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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 王曉朝
- Title
- 發生學的方法何以自覺——以奧古斯丁為例
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2022年10月30日, 第12卷第4期, 第606-615頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2022%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2022%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC4%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 奧古斯丁；發生學；溯源法
- Abstract
- 方法論的自覺是學科成熟的表現，而發生學的方法則是人文社會科學研究的普遍方法。在新時代，如何建設新文科，既要反思發生學的方法，也要考察發生學方法的具體運用。在這方面，古羅馬時期的哲學家奧古斯丁可以作為一個參照。首先，跨文化的視野是發生學方法論的第一重要素，也是發生學方法論的宏觀層面。從文化的角度看，奧古斯丁一直在古希臘、拉丁、迦太基、猶太、波斯等文化間往返穿行，乃至於最後用基督教信仰整合羅馬帝國文化。羅馬帝國雖然在政治上是統一的，但在社會、思想、信仰等方面尚未整合，多文化並存仍是常態，文化間的對立與對抗並不罕見。這一文化處境，決定了奧古斯丁的視野是跨文化的，而非傳統單一文化的。其次，起源分析法是發生學方法論的第二重要素，也是發生學方法論的中觀層面。奧古斯丁既在一般的層面討論宇宙萬物的發生和起源，又在具體領域中談論某類事物的發生和起源問題。他還從時間意識入手，探討人類歷史的起源、進程和終局，把溯源的範圍擴展到人類社會。最後，文本詮釋法是發生學方法的第三重要素，也是發生學方法論的微觀層面。奧古斯丁不僅是個實踐的解經家，而且有相當程度的方法論的自覺。他總結了解讀《聖經》的基本方法，指出有三個辦法可以消除由陌生的記號所引起的理解上的困難：學習希伯來語和希臘語，比較各種譯文，對文本進行語境分析。奧古斯丁雖然沒有自覺地提出發生學的方法，但他的思想方法已經具備發生學的三個要素。儘管這些要素在奧古斯丁思想中尚未成為“自覺的”存在，但卻賦予他的思想以豐富的現代意義。在新時代，之所以要總結反思奧古斯丁的發生論思想，目的是為了創建中國發生學。其中的基礎性工作有兩個方面：一方面，繼續完成尚未有漢語譯本的古希臘羅馬哲學原著的翻譯工作；另一方面，站在方法論的高度，認識總結古希臘羅馬哲學方法論，完成古希臘羅馬哲學中國化的過程。 段落標題： 1. 跨文化的視野 2. 起源分析法 3. 文本詮釋法 4. 創建中國發生學