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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 吳光輝
- Title
- 一種中國學術史的梳理、批評與開啟——從島田虔次《中國思想史研究》說開去
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2022年10月30日, 第12卷第4期, 第596-605頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2022%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2022%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC4%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 島田虔次；儒教／儒學；萬物一體之仁；挫折
- Abstract
- 作為京都大學的名譽教授，島田虔次在背負著京都學派“東洋史”一系內藤湖南、宮崎市定的中國學術研究所帶來的“負面遺產”的同時，也以一種猶如“信仰”般的方式從事著東亞的儒教／儒學，尤其是側重於朱子學與陽明學的研究。儘管其儒教／儒學研究得到過一些學者的關注，但卻存在著不少被誤讀的地方，因而需要站在一種詮釋學的視角予以“正名”。其一，針對明治時代三宅雪嶺確立的基於“心即理、知行合一、良知”的框架來進行陽明學研究的基本範式，島田虔次與這樣的觀念論哲學的潛在立場保持了距離，將近代西方啟蒙主義思想與陽明學的“良知”（心）結合在一起，以一種探索中國或東方的“近代人”思想軌跡而開啟了戰後日本儒教／儒學的研究。其二，超越明治時代以井上哲次郎為代表的將朱子學與陽明學對立起來的“明治儒學”研究範式。島田虔次一方面將之加以連續性把握，即解讀為“自朱子學到陽明學”，從而拓展了“性理學”的研究歷史；另一方面通過梳理與構築中國歷史上的“萬物一體之仁”的思想譜系，並進而內化為“新性情”合一的基本架構，從而創造出中國思想史研究的新視域。其三，針對西方資本主義萌芽在中國陷入斷裂，針對“挫折”一語的中國式誤讀，島田虔次是以“挫折”即失敗來為“陽明學”作最後定論；針對“在今天的中國儒教能夠完全復活，重新出現一個儒教社會”的願景，島田也認為難以實現；針對在儒教／儒學最終不得不陷入“徹底的失敗”之後，中國可以藉助什麼樣的思想資源來拯救未來這一時代課題，島田主張與其將儒教把握為“宗教”或者“習俗”，不如“將儒教作為常識意義上的思想來加以考察”。這樣一來，儒教／儒學就可以作為傑出的、積極的、持續發展的、常識化的“思想”而豐富整個人類的思維，肩負起開拓世界未來的可能性。島田虔次是以不斷否定的態度、不斷革新的觀念持續地進行著學術性研究，始終保持著一種“為儒教辯護”的關懷態度，這對當下的儒教／儒學研究無疑具有啟示和借鑒意義。 段落標題： 1. 引言 2. 戰後陽明學研究的開啟：“和魂洋才”的譜系延續 3. 明治陽明學思想的批判：“現代性”的視域審視 4. 東亞陽明學的展望：“東亞學問”的重構 5. 結語