school
Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 戴茂堂
- Title
- 一個被忽略了的話題：哲學始於驚異
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2022年10月30日, 第12卷第4期, 第587-595頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2022%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2022%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC4%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 驚異；相通；自我意識；普遍性；張力
- Abstract
- 哲學始於驚異，本是一個古老的話題，但卻被今日的哲學界忽略了。重新拾起這一古老的話題，可以縮小哲學、人與生活於其中的“世界”的距離。“哲學始於驚異”不是從定量的角度，想在時間的維度討論哲學“在某個時間開始”，而是從定性的角度，想在邏輯的維度標畫或指明做哲學應該持有什麼態度、什麼立場。具體而言，“哲學始於驚異”是說做哲學研究的人要有驚異感。這種驚異感貫穿於哲學始終，且有兩個遞進的層次。世界充滿差異性，差異性是世界的真相。如果沒有差異，萬事萬物就不能形成邊界並各自成為自身。“驚異感”說的是，萬事萬物不僅存在差異，而且還因為這種差異使得萬事萬物各自成為自身，實在令人驚訝。“異”是“驚”的原因，“驚”是“異”的結果。這是第一層次。如果世界是差異性的，而差異性的世界沒有相通性，那麼就會導致世界的孤單化、碎片化，還會衍生出對立、對抗來。真實的情況恰好是，世界不同而相通、差異而同一。差異不僅使單個的事物成其為自身，而且成全了世界的完滿和整全。這是世界的深刻張力。相比於差異性使得萬事萬物各自成為自身所引起的驚異而言，差異性背後隱藏着的統一性使得世界不同而相通更是令人驚訝！可見，更深的驚訝緣於萬物“差異”的背後居然有“統一”的力量，顯示了差異更大的魔力。所以，對於“驚異”第二層次理解，應該是“驚”於“異而不異”。深刻地看，異而不異更是世界的本相。“異而不異”是“驚”的原因，“驚”是“異而不異”的結果。動物說不出“我”字，沒有自我意識，也不能區別萬事萬物，沒有驚異感。如果說，哲學始終驚異，那麼驚異始於人的自我意識的覺醒。人如果沒有自我意識的覺醒，就不能產生驚異感。而人如果沒有自我意識的覺醒，進而沒有驚異感或好奇心，是不能做哲學的。片面的自我意識往往會走向對差異的誇大，進而走向對他者意識的疏忽。只有自我意識，沒有公共意識，將會面臨偶然性和不確定性帶來的巨大困境。哲學的使命應當是，在差異性中呈現出普遍性，在普遍性中容納差異性，使差異性和普遍性總是處於一種彼此認同與接納的張力關係之中。 段落標題： 1. 如何理解哲學“始於”驚異之“始於”？ 2. 如何理解“驚異”之“異”？ 3. 如何理解“哲學始於驚異”之“驚異”？ 4. 驚異始於自我意識的覺醒 5. 哲學的使命：尋找“差異”與“普遍”的張力