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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 丁為祥
- Title
- 兩宋道學敘事中的一個誣枉之論——張程“京師論《易》”說的形成及其傳衍
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2022年4月30日, 第12卷第2期, 第222-231頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2022%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2022%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC2%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 張載；二程；京師論《易》；呂希哲；《伊洛淵源錄》
- Abstract
- 張載與二程（程顥、程頤）的“京師論《易》”可以說是兩宋道學史中的一大公案，所謂“濂、洛、關、閩”的道學譜系與排序也就建立在張、程“京師論《易》”的基礎上。但這一說法並非完全出自歷史的真實，其形成反而具有某種疊加傳衍與“層纍”造成的特點。從相關記載看，其史實發生於嘉祐元年（1056），而首次提出則是元豐二年（1079）張載弟子呂大臨撰寫的《橫渠先生行狀》，具體說法是張、程“論學”——“共語道學之要”，但很快就遭到程頤“無是事”的明確否定與“無忌憚”的批評。至於再次傳播，則出自程頤的晚年弟子尹焞，這纔有了“京師論《易》”一說。但由於事實發生於尹焞生前，其一生也根本未曾見過張載與程頤，因而就成為一本誰也說不清的糊塗賬了。兩宋交替後，朱熹自青少年起即讀張載、二程之書，但當他於乾道九年（1173）至淳熙二年（1175）作《六先生畫像贊》《近思錄》《伊洛淵源錄》時，一方面承認“橫渠之學，實亦自成一家”，同時又補充說“其源則自二先生發之耳”。至於《宋史·道學傳》，則又對前人的說法照單全收。於是到了明代，黃仲昭便在為《伊洛淵源錄》所作的“序”中，徑直將張載敘述為二程的弟子，所謂“濂、洛、關、閩”的排序也就成為道學傳授譜系中的一個基本共識了。儘管從黃宗義的《宋元學案》到當代的侯外廬、張岱年、劉述先等學者一直對《伊洛淵源錄》的說法持存疑態度，但由於年湮代遠，因而也就形成一種存疑歸存疑、傳衍則繼續傳衍的情形。不過，祗要這一件事真實發生過，則一定會有留下某種印跡，起碼當事人的回憶、旁觀者的記錄以及傳說者的加工整理，都會包含着某種有跡可循的蛛絲馬跡，而《張載集》《二程集》以及朱熹從《六先生畫像贊》到《伊洛淵源錄》中的相關記載，都可以還原出這一事件的大致輪廓，從而也就可對之原始發生與張程之學的關係作出一定的歷史澄清。 段落標題： 1. 呂大臨：“京師論學”說的提出 2. 尹焞：“京師論《易》”說的提出與張程關係的再塑 3. 朱熹：“京師論《易》”說的定型 4. 三方互證：“京師論《易》”的大致輪廓