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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
江暢
Title
本體論的未來走向——從整體主義、個人主義到和諧主義
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2022年4月30日, 第12卷第2期, 第209-221頁
Link
https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2022%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2022%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC2%E6%9C%9F.pdf
Keyword
本體論；整體主義；個體主義；和諧主義；立場
Abstract
從本體論的角度看，哲學史上存在着兩種基本觀點或基本立場：一種是整體主義，一種是個體主義。前者主張宇宙的本體是整體，後者主張宇宙的本體是個體。整體主義本體論的意義十分重大，它為人類不斷強化社會性奠定了哲學基礎。或者說，它為人類社會以不同形態存續到今天，尤其是從原始的氏族、部落發展到今天日益強大的國家，並且正在走向世界共同體，提供了理論依據和指導原則。但是，整體主義本體論也存在着偏頗和局限。從理論上看，它的最大的問題在於，將整體與系統相混淆；從實踐上看，在推進社會體系不但發展進步的同時，也被歷史上的統治者用來抹煞個人的獨立自主地位及其人格和權利，對個體進行控制和統治。個體主義本體論的獨特價值在於，它以捍衛人類自由和幸福使命，極力推崇個體，不僅將個體視為宇宙的本原、本體，而且將個體視為至高無上的。個體主義的重大局限在於，在理論上，它忽視了個體總是存在於某一系統之中的個體；在實踐上，它導致的問題更多，當代人類面臨的一些重大問題幾乎都與這種本體論和價值論主張直接相關。整體主義與個體主義的共同局限在於沒有系統的視野：個體主義祗注意到了個體的終極實體的意義，忽視了個體需要以系統實體為載體，因為個體實體是系統實體中的個體；整體主義則認為整體纔是宇宙的終極實體，全然沒有“系統”這一概念，以為系統就是整體，因而將個體的整體性延擴至系統。從對系統及其與個體關係的角度看，需要在吸取個體主義和整體主義合理因素的基礎上超越兩者，構建和諧主義。和諧主義承認個體的終極實體地位，但主張個體是系統實體（相對於終極實體而言的次級實體）中的實體，強調個體不可能獨立於系統而孤立地存在，認為以具有本原個體性的個體為終極實體的系統構成了實體世界，實體世界中的個體實體之間、個體實體與系統實體之間、系統實體之間存在着和諧關係。這種和諧主義觀點，也可以稱為“個體——系統和諧”觀點。 段落標題： 1. 整體主義及其偏頗 2. 個體主義及其局限 3. 走向和諧主義