school
Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 尚傑
- Title
- 現象學觀念是如何起源的？——德里達與胡塞爾的分歧
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2021年1月30日, 第11卷第1期, 第16-30頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2021%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2021%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC1%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 觀念；現象學；解構；時間；起源
- Abstract
- 德國哲學家胡塞爾的現象學觀念是從擱置自然態度起步的，這種擱置或者還返回了發生學問題。胡塞爾試圖從幾何學的起源入手，探討抽象觀念的誕生，認為幾何學觀念來自從經驗到先驗的本質性跳躍。然而，在法國哲學家德里達看來，追溯幾何學起源，意味着融入時間或歷史事實，胡塞爾忽視了從經驗到先驗的跳躍過程並不通暢，其間的障礙就在於發生過程的“第一次”細節，發生瞬間是有厚度的，它的界限不明。這種初始的精神創造性活動既是經驗的、個別的，又是先驗的、本質的、普遍的；既是事實，又是虛構、意義。同事，德里達還批評了在現象學觀念起源問題上任何一種事先的理解，即現象學還原反而無視了觀念發生的事實性。在對觀念起源的事實性描述過程中，德里達對現象學觀念實施了解構，也就是“延異”的效果並非重新組建某種抽象概念或者觀念，而是敞開概念的邊界，面向時間與空間中的他者開放。觀念起源於有厚度的瞬間，這揭示了現象學觀念起源的原初複雜性。它所返回的原樣“觀念”並不是純粹觀念，而具有感性的物質成分。“原初複雜性”是混沌的，不排除偶然與意外，不祗一種可能性。由於現象學觀念擱置了起源問題上的原初複雜性，就在事實上導致某種單義性。觀念的純粹性並不純粹，從而現象學態度與自然態度的區分，也無法在事實上實現，因為在這種情形下，雖然胡塞爾其實是在談論“之前”“之後”，但這裡的“之前”“之後”與時間的真實發生無關。按照“解構”式的理解，並不存在截然斷裂的“之前”“之後”，真實的情形式“之中”。於是，現象學觀念連同其意向性在出發點上就遭遇“解構”的危機。觀念的發生學問題被悄然間轉移到“延異”的思想平臺上，致使“發生”意味着事物自身是由某個不是自身的別一事物產生的，而且永遠如此。這就使“絕對的唯一起源”問題被無限期地永久地擱置、推遲了。 段落標題： 1. 現象學衝動；來自瞬間某種神秘的渴望 2. 觀念起源的原初複雜性 3. 去中心化：原初發生與本質直觀的過程 4. 現象學的“是”其實是“好像是”