school
Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 劉澤華
- Title
- 中國文化發展中的"復古"偏頗——對"道統"思維盛行的質疑與批評
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2016年10月20日, 第6卷第4期, 第564-573頁
- Link
- https://cchc.fah.um.edu.mo/wp-content/uploads/2018/01/04_Liu-Zehua.pdf
- Keyword
- 文化；"道統"；偏頗；批評
- Abstract
- 近年來，一些學者在文化復興的大纛下，不斷拋出重建"道統"的口號，進而言之就是恢復儒學和尊孔，寬泛一些就是恢復和重建"國學"或"傳統文化"，並將現有的思想文化排斥在外或放在不當位置。這種思維的盛行，不僅違背了世界歷史發展大勢，也是對中國歷史的歪曲。在中國古代，權利體現於帝王本身，甚至"國家"這個概念也是從屬帝王的；而帝王用什麼思想進行統治，並非凝固不變的。漢武帝之後佔主導地位的史儒家，但也可以另加其他學說，比如法家、釋、道等等。"道統"對"治統"儘管有着某些批判性和制約性，但遠沒有形成制衡意義。因為，道統是政統下的附生物，道統源自"帝統"。朱熹與其後的理學家在理論上對"道高於君""格君心之非"說得頭頭是道，但從整體上看，理學所以被尊為官方意識形態，是為它堅持的"三綱"更有利於君主制度。把"道統"與"政統"看成是並行的二元化或者超越政統，是部分儒家的一廂情願。回望中國近代歷史，推動民主、公民文化發展的主將不是儒學；恰恰相反，原有的儒學極力維護的是等級人學、是君主專制體系下的臣民之學，而不是平等、民主、法治、自由的公民之學。社會有形態之別，思想意識也有形態之別，原生的儒學、國學、傳統文化的體系性觀念祗能是古代社會的東西；那些通過"創造性轉化""綜合創新"等等"轉化""創新"出來的東西，其基本含義與原生的觀念體系相比是有原則性差別的，兩者不能混為一談。由於中國社會處於歷史轉型期，道德觀的成長和對公民實踐的探索。在社會轉型進程中，學術界既需要承繼一切優秀傳統文化，更需要自己說、說自己，以創造出與時代相匹配的社會觀念和新型道德。 段落標題： 1. "道統"本義的專斷性 2. "道統"服務於"政統"，帝王佔有"道統" 3. "道統"是中國文化重建的一個中心問題嗎？