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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
貢華南
Title
從以“名”言道到“體”道——《老子》對“名”“言”之域的拓展
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2021年10月30日, 第11卷第4期, 第581-594頁
Keyword
《老子》；名；言；正言；體道
Abstract
在特定歷史時期，人類的言說總會到達“說不得”階段。在“說不得”時，思想家又會不斷嘗試新的言說方式。《老子》認識到“形名”無法名道，遂嘗試以“體名”名之。天地萬物有“名”，“形名”卻非理想的“名”。“言”以“名”說，有“言”必有“名”。道無“(形)名”，人們對道卻不能無言。無“形名”者亦可有“言”，即以“體名”言。“言”有命令之言，也有描述之言。命令之言對素樸之性或是強加，或是褫奪，故《老子》主張“不言”。命令之言頻出，他人之性被移易，自身之性被滅損，故有《老子》“多言數窮”之說，“希言”則“自然”。描述之言以“體名”言，淡然而無改於素樸之性，此即“善言”“道言”。“善言”“道言”需要對道的領悟及真實的修行境界支撐，真實的生命經驗與精神境界賦予“道”系統中的這些語詞以真實而充盈的意義。有真實的生命境界支撐之言，《老子》稱之爲“信言”。以“信言”敞開“道”，是“立”，是“建”。“信言”“希言”“建言”爲“正言”。“正言”合乎“道”，而反“俗”，此即“正言若反”。道雖不可見，但卻並不拒絕人的接近。人們通過抱、守、迎、隨、執、聞、味等方式知道、得道，進而法道、行道。抱、守、迎、隨、執聞、味等與“道”親密共在的情感態度，以及努力與道親密交融的姿態，既是以“體名”言的具體實踐，也是通達道的嶄新方法論。聞道、體道、味道等通達道的方法論與“體名”“信言”結合，構成了中國思想的體道傳統。正視這個傳統，對於中國近現代的研究者拘泥於新的“形名”說(“邏輯地說”)，視《老子》之說爲“否定性”，以非理性、直覺、神秘、反語解釋“正言”，進而斷言《老子》“超名言”“反名言”等等觀念、做法，無疑具有重要的糾偏作用。其對“說不得”者積極的言說超越了“名言之域”與“非名言之域”狹隘區分，開啓了中國“名”“言”智慧更豐富的可能性，也爲當代中國哲學話語體系的探索、建構提供了積極的啓示。 段落標題： 1. 名與言 2. “見而名”與“無名” 3. “不見而名”與“強爲之名” 4. 道之出口，淡乎其無味 5. 雖若反，實正言 6. 體名與體道傳統之生成