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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
張祥龍
Title
“時間”的奇異與真實
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2017年6月, 第7卷第2期, 第283-291頁
Keyword
時間；原時間；原意義；幻化（摩耶）
Abstract
摘要 : “時間”一直是東西方哲學關注的問題。哲學意義上的時間是人所體驗到的活時間，而非物理學所研究的客觀的時間。從古希臘開始，哲學家們就注重對時間的解讀。古希臘哲學把握的時間以“現在”爲基礎，因爲現在的時間是唯一被當場體驗着的時間，由此引發了對時間的困惑，使得芝諾提出的“運動悖論”一類的怪誕命題得以堅持。而現代社會的“時間”，由於鐘錶的加入和生產——生活方式的改變，人們對時間的體驗被計量化、客觀化了，人變成了時間的奴隸。正如唯識宗和現象學所認爲的，意識的根本就是時間。時間是一條河流，糾纏着過去和現在，不同年齡段的人對生存的感受也是不一樣的。人類之所以珍惜生命，並且要延長壽命，在於壽命的延長可以體驗到更多的意義。由於時間承載了意義，所以，原時間的流動就是原意義。人類從嬰兒時期就進入了意義湧流的世界，用不同的方法來參與構造和解讀時間及其意義。西方傳統哲學尋找超時間的永恆和真理；專注於體制化和可操縱化的現在時相；中國古代的楊朱學派看重當下的享樂；儒家學派則倡導與時間同行，從過去或古代與現代的交織中得到理解未來的鑰匙，要因“時”而動。儒家的中庸或中道從根本上說來就是從容於生命時間之正中。總的說來，在西方傳統哲學的主流唯理論那裏，認爲時間不夠真實，希望超出時間；東方的印度教《奧義書》認爲，時間是真實的幻覺；而天體物理學家弗蘭克則認爲，人類的技術改變促使時間觀念的不斷改變。由於高科技發展加強連現代性，使人類體驗到得時間與物理上的客觀時間不斷趨近，人生的意義空間被不斷擠壓，人們開始不斷自發抗拒現代性的時間。因此，人們想要獲得飽滿而又幸福的時間或者人生意義，就要把握時間的內在尺度，重新啓動原時間和原意義。弗洛伊德提出了“潛意識”與“顯意識”的區分，祗有兩者結合與平衡纔能達到意識的健全，並體驗到人生的真正意義；柏格森則認爲時間被空間化、被割裂，阻礙了時間的綿延，使得人類無法體會到真實的世界與人生，這就需要借鑒儒家的智慧，通過修身齊家參與對時間的更化轉變，將時間關係調整到其原發形態，從而得到道德和真理，獲得真正的人生意義。 段落標題： 1. 引言 2. “時間”之奇異 3. “時間”之真實 4. 時間是“真實的幻覺（摩耶）”嗎？ 5. 什麽樣的時間是真時間？ 6. 結語