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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
陳衛平
Title
明清之際中西文化比較中的三對矛盾
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2019年11月20日, 第9卷第4期, 第573-581頁
Keyword
明清之際；中西比較；三對矛盾
Abstract
摘要 : 明清之際的西學流播，引發了第一次中西文化比較，這其中存在三方面的矛盾運動。其一，在認識兩者同異上，蘊含著時代性與民族性的矛盾。傳教士帶來的西方科技，有相當部分是文藝復興以來的近代科技，與中國傳統科技既有時代性差異，同時也有民族性差異。徐光啟的“欲求超勝，必須會通”看到了這兩個方面。然而，明清之際大多數科學家、思想家在價值信仰領域排斥天主教，因而在把西學作為包括科技和天主教的整體與儒學比較時，對如何既不“詎忍棄儒先”而又“幡然西說攻”而困惑，徘徊在時代性與民族性之間。其二，在評價兩者的優劣上，蘊含著工具價值與內在價值的矛盾。最初認同西學的一些科學家認為，西學的科技和天主教應當“並說之，並傳之”，體現了工具價值與內在價值的統一；後來大多數科學家乃至一般士人，都是肯定西方科技而否定天主教，即所謂的“節取其技能，而禁傳其學術”，這典型地表現了工具價值與內在價值的分離。這樣的分離也表現在對西方科技的評價上，即始終把蘊涵其中的邏輯思維方法僅僅看作科學研究的工具，李之藻揭示出它與經學獨斷論相異的理性自主的內在價值，但在清初“經學復盛時代”不僅沒有得到什麼響應，而且邏輯推理成了經學考據的工具。其三，在結合中西上，蘊涵著“中國化”與“不失真”的矛盾。中西文化結合的本質要求，是將傳入中國的西方文化“中國化”，但是，在這中間又存在著西方文化“失真”的可能性。徐光啟主持修訂《崇禎曆書》，在曆算學領域較好地回應了“中國化”與“不失真”的矛盾；徐光啟之後興起的“西學東源”說，為了遏制對西法“張皇過甚”的傾向，而走向了另一極端，即以“中國化”而遮蔽了西方科技的真相。在天主教問題上，如何使其教義既儒學化（中國化）而又不“失真”的矛盾，始終貫穿其間。“禮儀之爭”的實質是：一方堅持天主教必須儒學化（中國化），而另一方堅持天主教必須與儒學分清界限（不失真）。如此的對峙意味著，明清之際對於這對矛盾的解決最終是不成功的。 段落標題： 1. 認識同異：時代性與民族性的矛盾 2. 評價優劣：工具價值與內在價值的矛盾 3. 結合中西：“中國化”與不“失真”的矛盾