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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 勞承萬
- Title
- “文學思想”的真實及其本源
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2017年9月, 第7卷第3期, 第496-506頁
- Keyword
- 文學思想；原點；理性精神；義理境界
- Abstract
- 摘要 : 探索“文學思想”之真實，面臨着一大理論難題，即中西不分，文化異質相混。其最典型者，莫過於“ＸＸ學在中國”之流毒。研究“文學思想”，首先應區分中西，然後尋找其發生原點。在西方，文學思想之原點在“因果律之因／‘感性——知性——理性’之理性／造物結構‘真善美’之‘美’”上：（1）從歷史發生學上說，在古希臘的悲劇（如《安提戈涅》）中，悲劇情節的發酵動力全在因果律上，如何選擇那個有舉足輕重意義的“因”，是展示那驚心動魄之“果”的決定因素；另外，西方文學遵循的是所謂“典型律”（典型環境中的典型性格／“典型”之發端是“因”，典型展開的虛構情節是“果”，因果律之多向相關貫通，便是典型人物）。（2）從邏輯思維律上說，即康德的“感性——知性——理性”三一式中的那個“理性”，曰哲學美學或藝術哲學，它統轄知性（文學概論／文學理論），也統轄感性之文學現象。（3）西方文化又曰“真善美”文化，“文學”來源於“美”，在亞里士多德的四因說中，即是對“形式”的靜觀（藝術欣賞），是把原點引向“造物”的發端結構上，而此“因——理性——美”，又都統一於數理－邏輯上。在中國文化中，則是另一種樣式，那就是“文史哲”不分家，“義理——辭章——考據”三維一體。這裏的“辭章”，大體相應於“文學”。這裏的“文學思想”，即“義理”是也。中國文化中的“辭章”皇冠是詩詞，而其“義理”精蘊是“仁義道德”。故在中土文化中，尋求“文學思想”的領域，不在“辭章”層面，而在其導向的以仁義貫通的“義理”境界（義理是心性觀念，呈現爲身心之體驗，而非數理之學的計算）。因此，中土之“文學思想”表現於文學（辭章）的“道德心性——義理境界”上，若應用西方之“哲學美學”或“藝術哲學”，雖無大誤，但頗不恰切。探索“文學思想”，若偏離了“理性精神（西方）——義理境界（中國）”，祗會是一種糊塗的理論遊戲。 段落標題： 1. 前言：從習俗套路中向前跨一步 2. 學術界混淆中西文化異型異質之面相 3. “文學”回到原點的方法論與途徑 4. “文學思想”實例之求證 5. 結語