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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 王振復
- Title
- 中國巫性美學在《周易》中的四種呈現
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2016年7月, 第6卷第3期, 第486-495頁
- Keyword
- 《周易》；巫性；詩性；象；生；時；氣
- Abstract
- 摘要 : 從文化人類學、文化哲學角度審視，《周易》中的美學智慧，屬於巫性美學範疇而非一般之美學。象、生、時、氣，是中國巫性美學在《周易》中的四種呈現。其一，象。《易傳》云：“見（現）乃謂之象。”作爲心靈圖景、軌跡與氛圍，象現之於心。象即意象。形而上者謂之道，形而下者謂之器，象居其中，是道、器之間的一個中介；巫性之象（自然象、巫筮者巫性心靈之象、卦爻符號系統，到受筮者巫性心靈之象的轉換），與審美詩性之象（自然象、創作者審美心靈之象、作品語言文字符號系統，到審美接受心靈之象的轉換），兩者爲“異質同構”關係。所謂異質，一爲巫性，一爲詩性；所謂同構，兩者各自之轉換，皆爲動態四維。其二，生。《易傳》云：“天地交，泰。”賁卦的本卦，即爲下卦乾（天）、上卦坤（地）所構成之泰卦。“天地之大德曰生”、“生生之謂易”，是中國生命文化的重大命題。中國生命文化觀自《易傳》始；《易傳》關於“天文”、“人文”之“樂生”的巫性是中國美學悲劇傳統較爲缺失的人文根性之一。其三，時。《周易》八卦、六十四卦的每一卦，以及太極圖與八卦、六十四卦方位圖等，都首先是一個“時結構”。“卦時”重於“卦位”，蘊涵以中國文化之典型的“巫性時間”意識。《周易》的“巫性時間”觀，與現象學美學之“詩性時間”的“當下即是”、“現象直觀”之說相通。“巫性時間”即“詩性時間”之“史前”人文意識。其四，氣。《周易》巫筮之根本在於氣。氣即“咸（感）”，巫筮之所謂“靈驗”在於有氣，即通過巫而達成“天人感應”、“天人合一”。《易傳》云：“精氣爲物，遊魂爲變。”此爲《莊子》“人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死”之哲學的前期文化理念；《周易》後天八卦方位九數集群所氤氳之“氣場”，與審美氣蘊、意境相偕。《周易》中所呈現的“象、生、時、氣”之巫性美學意義，處於天命與人爲、神性與人性、崇拜與審美之際。 段落標題： 1. 象：在形上形下之際、“書不盡言，言不盡意”與異質同構 2. 生：“生生之謂易”、“天地交，泰”的“天文”與“人文”之美 3. 時：“卦者，時也”、“幾者，動之微”、“當下即是”與“現象直觀” 4. 氣：“精氣爲物，遊魂爲變”、“通天下一氣耳”與氣韻、意境之美 附圖： 1. 九宮圖