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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 王曉葵
- Title
- “休閑”中的文化記憶——以日本的“花見”為例
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2022年7月30日, 第12卷第3期, 第410-420頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2022%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2022%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC3%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 休閑；文化記憶；花見；日本文化
- Abstract
- “休閑”雖然被認爲是個體性選擇自由的行爲，但是，對於社會行動者來說，它同時也有可能成爲被納入到特定文化象徵體系的手段。在日本，“花見”是春天的娛樂休閑行為，春天賞櫻的習慣是在自然狀態下形成的，但是，這個過程被權力和知識精英“美學化”和“誤識”處理之後，櫻花就變成了特定意義和價值的載體。1931年成書的《櫻史》，提供了大量櫻花表象史的資料。這些資料告訴人們，櫻花在古代就受到日本人的喜爱，最初人們到戶外山坡欣賞野生的櫻花，逐漸產生了很多野外賞花的“名所”。後來，有人將樱花移植到家中的庭院、插到書房閨房的花瓶裏、戴到髮髻上。就這樣，櫻花由遠及近進入日本人的生活空間。在藝術領域，櫻花成爲繪畫、服飾、詩歌等的題材，成爲日本人精神生活消費的對象。在年節禮儀的時間安排上，“花見”也逐漸固定化而愛成了日本人的習慣和風俗。人們不分高低貴賤、男女老幼，在春天穿上豔麗的和服，三五成群一同去當地的“名所”賞櫻。這在明治之前，已經成為日本人休閑生活的重要節目。另一方面，在寺院、神社、皇宮等重要的公共場所種植櫻花，天皇、貴族、大臣、神職人員、文人雅士對櫻花的追捧，也使得櫻花與權力、信仰、文化的獨特性建立了“隱喻”關係，爲後來櫻花作為象徵符號、成為狹隘的民族主義的文化表徵奠定了基礎。這種關聯，是通過日常性的習焉不察的活動實現的。社會行動者未意識到，他們從同一個象徵符號讀出了不同的意義。即看似無意識的“誤識”，卻使象徵符號和意義之間被操控成爲可能。明治之後，櫻花一度變成了軍國主義的象徵符號，成爲統合日本國民的精神工具，給人帶來愉悅享受的花朵變成了讚美暴力與屠殺的“殺人花”。由“花見”這一文化表象形成的文化基礎和“前史”可以看出，在人們日常娛樂休閑活動的背後，隱藏着權力、傳統、記憶、地域文化、外部影響等相關要素之間的複雜的力學關係。休閑絕不是純粹“自在、自由、自得”的行為，而是“文化記憶”建構的重要手段。 段落標題： 1. 引言 2. 何謂“花見” 3. “花見”習俗的形成 4. “花見”意義的重構 5. 櫻與梅 6. 結語