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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 楊國榮
- Title
- 中國哲學中的心、性、情
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2023年1月20日, 第13卷第1期, 第4-16頁
- Link
- https://ias.um.edu.mo/wp-content/South%20China%20Quarterly/PDF/2023%E5%B9%B41%E2%80%944%E6%9C%9F/2023%E3%80%8A%E5%8D%97%E5%9C%8B%E5%AD%B8%E8%A1%93%E3%80%8B%E7%AC%AC1%E6%9C%9F.pdf
- Keyword
- 心；性；情；命
- Abstract
- 作為中國哲學的重要範疇，“心”“性”“情”不僅涉及心理之域，而且與本體論、價值論、認識論相聯繫，從而呈現比較寬泛的哲學意義。以觀念性為基本的存在形態，“心”主要表現為綜合性的意識現象。這一意義上的心，既是認識層面的對象，又是形而上之域的存在。中國哲學中的“情”包含更為複雜的涵義，既關乎情實，也以情感為內涵。心、情、性論域中的“情”，主要指人的情感。“性”首先涉及意識、心理、精神之中的理性品格，但廣義上的性又不限於心理、意識之域，而是涉及人之為人的本質規定。與之相關的“心”也包含複雜的內涵。一方面，“心”與作為普遍本質的“性”相對，首先呈現為個體意識，這一視域中的心性之辨相應地展現為個體意識與普遍本質的關係。後來理學中的道心與人心之辯，從另一側面表明了這一點。另一方面，“心”又不僅僅限定於個體之域，而是展現某種綜合的品格。心、性、情作為人的內在意識，並非彼此分離，“心統性情”即構成了理解以上關係的基本命題。這里“統”既指包含、涵攝，也有支配、主宰之意。從認識論的角度看，心統性情中的“心”近於“我思”或“統覺”，展現為意識的綜合統一。在價值系統層面，心之“統”呈現統攝、主導的意義，其作用在於規定意識活動的價值方向。基於人的綜合意識（心）而融合“情”與“性”，“心統性情”既肯定了表現為“情”的存在規定，又確認了人的理性本質，從而對經驗主義與理性主義作了雙重超越。就中國現代哲學的演進而言，以“心統性情”為理論出發點，“情本體”與“性本體”之間對峙，也從理論上得到了揚棄。心、情、性的發生和成就，基於不同形態的根據和條件，以天之所命為形上形式，“命”規定了心體與性體的內在可能和根據，“命”所內含的必然與偶然趨向，則構成了成心與成性（意識和精神形態的發展）工夫展開的多樣條件，二者從不同方面制約著人心與人性的變遷，而以“命”為根據和條件的工夫過程，同時指向統攝情與性之心體的完成。從終極的層面看，心體本身成就與人的工夫過程，“心無本體，工夫所至即其本體”即以此為實質的內涵。