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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 陸揚
- Title
- 當代"創傷批評"之緣起——《摩西與一神教》中的遠古記憶
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2019年1月20日, 第9卷第1期, 第166-176頁
- Link
- https://cchc.fah.um.edu.mo/wp-content/uploads/2019/11/14.-%E9%99%B8-%E6%8F%9A.pdf
- Keyword
- 創傷批評；弗洛伊德；摩西；創傷；潛伏期；卡魯斯
- Abstract
- 當代"創傷批評"的出現，與人們對"創傷"對遠古記憶尤直接關聯。弗洛伊德在晚年對收官之作《摩西與一神教》中，提出了一種離經叛道的經典闡釋：摩西不是猶太人，而是埃及貴族；公元前1350年，阿蒙霍特普四世去世後，摩西煽動客居埃及的猶太人走出迦南荒野，期望收拾殘局，重振埃及古老的太陽神一神教崇拜之雄風，卻不料在中途被嘩變的猶太人殺死；經過漫長的潛伏期後，堙埋的記憶蘇醒過來，摩西傳說潛移默化代代相續，猶太民族終於將耶和華變成了摩西神；摩西形象成為院士父親的形象，而猶太人因為他們的弒父行為，終身籠罩在負罪感裡面。弗洛伊德認為，這是猶太人流離失所、處處遭受排擠的首要原因。由此涉及的創傷經驗，據弗洛伊德解釋，這是人們在幼年經歷過、後來又忘卻的強烈印象，經過漫長的潛伏期，通過"創傷固戀"(fixation of trauma)和"重複強制"(repetition-compulsion)機制，被整合進"自我"，形成持久性格特徵。原始的創傷事件或者不時突然襲上心來，令人欲罷不能；或者被噤若寒蟬，構成防禦反應，以強迫性特徵排斥外部世界，最終走向瘋狂。按照當代"創傷批評"領軍人物卡魯斯的闡釋，弗洛伊德表明，在人們心理生活中，存在一種超越了快樂原則的強迫性重複衝動，時時無端襲來。這便是所謂的"創傷神經機能症"。弗洛伊德對於猶太文化的創傷性理解，正是生成症它一次又一次與世界範圍反猶主義的不斷對抗中。所以，弗洛伊德會不遺餘力，來論證摩西的謀殺不是孤例，而是人類遠古歷史上兒子反叛弒父的無意識再現。甚至嗣後基督教中耶穌被殺後反客為主，取代上帝地位，也被認為總是讓人想起這一段血淋淋的俄狄浦斯創傷經驗。它如影隨形，永遠追隨着人們；這在科學獨大、人為物役的現代社會，尤其如此。 段落標題： 1. 摩西是埃及人 2. 摩西之死 3. 創傷經驗