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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 劉節
- Title
- 《易經》卦爻辭年代與《易傳》中的辯證思想
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2022年1月20日, 第12卷第1期, 第76-81頁
- Keyword
- 周易；卦辭；爻辭；哲學；辯證法
- Abstract
- 《周易》分爲《易經》《易傳》，今人讀此書有三種意義：其一，《周易》中有許多人生哲學，到現在仍有價值。其二，《周易》中的史實多數出於殷周之際到東周中期的史料，研究歷史的人必須知道。其三，編《周易》的人把卜卦這一迷信事越過一神論，直接提高到泛神論哲學思想；把一些人生的大道理，分散地錄在一些卦爻辭中。《周易．繫辭上》說，“生生之謂易”即生命的演變就是易。所以，不論是《周易》的“經”還是“傳”，全都是說“變”的；不論“體”（不易者）、“相”（變易者）還是“用”（簡易者），總起來也都是變的。雖然是變，但也是有原則的，即整個宇宙的運動是有規律的“動”。用這樣的思想去推論易理，是以動爲主的，所以說“變動不居，周流六虛“。在《周易》裏不說永存的體，衹說變動不居的象，而沒有說到不變的道。雖然說神，但這個神是泛神，一定是與物連在一起的。因此，通神明之德的，必定就通萬物之情。這雖不是徹底的唯物論，但比起客觀唯心論還是有進步的。至於《易傳》的年代，就是戰國晚期作《易經》的人所作，至少《序卦》《繫辭》是作《易經》的人作的。因爲，這種思想與戰國晚期的儒家思想相合，尤其是與荀子一派的思想相合。卦爻辭中的資料大都取材於古代卜人的占辭，其中資料大都與卜辭上的史實相合，早的可以溯至殷代晚期，但這四百餘條卦爻辭都是經過作《易經》的人改造過的，因此也包括大量晚周人的語法與思想方式。關於《周易》與儒家學說的關係，《易傳》中的思想往往與《孟子》《中庸》相通，雖然在《孟子》書裏根本沒有涉及《周易》；相反，在《荀子》書裏倒是有幾處涉及《易經》，甚至還有與《易傳》相同的文字。孟與荀的重大不同在於，孟子是以動的道理說心，荀子是以靜的道理說心。