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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
黃開國
Title
三皇五帝的文化
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2021年10月30日, 第11卷第4期, 第559-567頁
Keyword
三皇;五帝;文化
Abstract
三皇五帝時代,是中國歷史上的“遠古時代”。由於歷史的起點也是文化的起點,因此,三皇五帝的文化作爲中國文化的基始,當今許多觀念都可以從中找到影子。雖然系統的三皇五帝之說出自漢代以後,但中國歷史的發展是一個連續不斷的進程,研究者可以通過反溯的方法,從春秋戰國以來中國人相傳不息的文化觀念,來追溯歷史上三皇五帝歷史傳說的文化。這些歷史文化印迹,是通過一代代中國人潛移默化的傳承,被逐漸固化爲中國文化的基本觀念,成爲中國文化發展基因的。縱觀三皇五帝文化對後世文化的影響,主要體現在四在方面:一是重視道德的理念。三皇五帝的名號本身就帶有崇尚道德的意義。三皇五帝最重視的德性是後人最推崇的“仁”與“孝”,三皇五帝中的“皇”“帝”都是具有仁德的聖王,“孝”是維繫血緣關係的倫常觀念,它通過舜的大孝而集中表現出來。二是民爲中心的理念。三皇五帝不僅是道德的最高表率,也是爲民建功立業、扺禦大災大難、勤勞付出的大英雄。古代文獻在論及三皇五帝時,無不將他們看作是爲民建功立業的英雄人物。三皇五帝之所以受到崇拜,就在於他們爲人民建立了豐功偉績,這是後來中國文化重視人、“得民心者得天下”等理念的最古老根源。三是禪讓的尊賢理念。三皇五帝的“大同”是天下爲公,而大同、天下爲公的制度保障就是選賢任能,由賢人來治理國家、管理社會。爲了保障賢人對國家權力的掌控,政權的轉移實行禪讓制,即通過在位帝王以和平方式將權力轉讓給經過考驗的賢人。禪讓的特點是與賢不與子,核心本質在於尊賢;而賢的標準衹有一個,就是與天地媲美的德行,不是身份血緣。戰國各家禪讓學說固然有針對夏商周以來“家天下”的弊端之意,但也帶有三皇五帝禪讓的歷史印迹。四是通過顓頊實現的“絕地天通”所表現出的“天人相分”理念,改變了人對自然(神)的原始迷信,社會不再通行“民神雜糅”,而是通過“民神異業”的神人之分開啓了人對自然的理性認識。上述四個理念,構成三皇五帝文化最重要的內容,對中國文化產生了深遠的影響。 段落標題: 1. 重視道德的理念 2. 民爲中心的理念 3. 禪讓的尊賢理念 4. 神人相分的理念