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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
張法
Title
“哲學”：中國、印度與西方同名下的思想遮蔽
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2016年1月, 第6卷第1期, 第39-50頁
Keyword
哲學尋義；哲學起源；哲學在中國和印度的命名
Abstract
摘要 : 哲學作爲用理性方式思考世界和自身的學問，自所謂“軸心時代”起，在地中海、印度、中國這三大地區均產生了各有特色的哲學類型；而自現代性以來，西方的“philosophy”（哲學）在西方文化全球化進程中，成爲中國、印度以及其他非西方文化的思想名稱。雖然名稱統一，但思想內容並未能統一。在哲學思想內容上，西方有三大特點：（1）秩序宇宙——通過在宇宙的混沌中建立起秩序，秩序是實體性的。（2）物質構成——秩序由萬物構成，萬物由不可分的原子組成，原子是實體性的。（3）實有本質——由原子組成的每一事物、一類事物、萬物總體，本質是實體性的。由此構成了一個“理性”的實體宇宙，核心是正確地認識客觀世界進而將其征服。印度也有三大特點：（1）空幻宇宙——宇宙是在神的幻力中幻出和幻歸的，不是單數而是複數的；宇宙中的生物也不是祗此一身，而是處在不斷的輪回之中。（2）梵即是我——從神話到哲學，絕對本質具有主體性；各種絕對者被統歸爲“梵”，同時又被統歸爲“我”。（3）內在解脫——世界是人在其中輪回不已地生存行動的塵世，人的理想應是擺脫塵世的輪回以達到解脫。這樣的理論架構，決定了印度人關注重心不是客觀世界和客觀事物怎樣，而是人面對客觀世界和客觀事物時內心怎樣。中國也有三大特點：（1）天地一體——天和地既是現象的又是本質的，現象與本質都包括其中。（2）虛實相生——宇宙的萬物與其生滅其中的空間形成整體，氣把有與無、虛與實內在地關聯起來。（3）内聖外王——按照虛實相生的宇宙中虛的規律，去積極地管理世界。由於中國、印度與西方在思想內容上大爲不同，共用“哲學”一詞來呈現中、印思想內容時會被西方的“philosophy”框架所限制，呈現方式也會被西方的邏輯所左右，其根本處在呈現時就被遮蔽了。因此，西方“philosophy”的框架是無法呈現中國、印度思想的根本內容的。 段落標題： 1. “哲學”：起源和特徵 2. “哲學”：西方、印度、中國由名稱而來的類型差異 3. “哲學”：中國、印度思想的重新命名過程及其問題