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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
黃勇
Title
關於美德的正義：儒家對桑德爾正義觀的修正
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2017年11月30日, 第7卷第4期, 第568-583頁
Keyword
桑德爾；正義；儒家；亞里士多德；孔子
Abstract
摘要 : 哈佛大學教授桑德爾反對功利主義和自由主義的正義觀，提出了一種亞里士多德主義的正義觀。這種正義觀，一方面強調正義是一種美德，另一方面又堅持一種以美德爲根據並以目的論爲導向的分配原則。具體來說，正義就是按照（相關的）美德來分配東西，以認可、尊重、祝賀和獎賞有德之人，並懲罰那些缺乏美德甚至具有惡德之人；而要確定哪些美德與所分配的東西相關，則要看所分配的東西所服務的目的。例如，分配大學的教職需要追問這些教職的目的。假如這些教職的目的是傳授知識，那麼，就應該將教職分配給那些具有有助於實現這個目的的美德之人，即那些擁有相關知識並能將這些知識傳授給學生的人。在中國，儒家雖然同意正義是美德，但把作爲個人美德的正義與作爲社會制度的美德的正義區分開的同時，又強調這兩者之間的聯繫：後者以前者爲基礎。相較於桑德爾以美德爲根據的正義，儒家更強調關於美德的正義，即關於美德之分配的正義。當發現一個社會中有些人具有美德，而另一些人缺乏美德時，儒家並不像桑德爾主張的那樣，通過對有德者與缺德者不平均地分配物品來獎勵前者和懲罰後者。相反，儒家將有德者比作身體健康的人，而將缺德者比作身體有缺陷的人。正如人們不會獎勵身體健康的人二懲罰身體有缺陷的人，而是會努力幫助身體有缺陷的人消除其缺陷從而成爲健康的人一樣；人們不應該獎勵有德者而懲罰缺德者，而是應該幫助缺德者克服其缺陷從而也成爲健康的人一樣；人們也不應該獎勵有德者而懲罰缺德者，而是應該幫助缺德者克服其缺陷從而也成爲有德者。由於儒家視有些人有德而另一些人缺德爲一種非正義的現象。因此，關於美德的正義也就是努力使每個人都成爲有德者。雖然桑德爾的亞里士多德主義正義觀也認爲國家有義務讓其公民成爲有德者，但與儒家的一個重要差別是，前者認爲這種道德教育的任務主要是通過立法完成的，而後者則強調德教和禮教。 段落標題： 1. 導言 2. 作爲美德之正義 3. 依據美德之正義，抑或關於美德之正義？ 4. “美德”可以分配嗎？ 5. 儒家如何不同於亞里士多德主義者 6. 結語