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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 陳炎
- Title
- 如何“將形而上學進行到底”？ : 向俞宣孟研究員請教
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2015年1月, 第5卷第1期, 第99-113頁
- Keyword
- 本體論；獨斷論；形而上學；批判哲學
- Abstract
- 摘要 : 作爲哲學本體論的形而上學，是人類企圖超越經驗現象來把握超驗本質的精神追求。這一追求無論是在古代的西方，還是在古代的中國，都普遍存在。然而不同的是，西方哲學經過了“批判哲學”的清理，證明人類理性並不具備超越時、空去探索超驗本體的認識能力。此後的分析哲學、語言哲學、現象學等諸多流派，也都從不同的角度進一步論證並深化了“批判哲學”的這一命題，從而徹底根除了舊形而上學的學理依據。而中國哲學則始終缺少這一必要的學術清理，仍然習慣於沿用古代哲學的舊形而上學理路，從“理”、“氣”、“心”、“性”等角度去建構一些既無法證僞、也無法證實的舊形而上本體。因此，是否“將形而上學進行到底”，不是一個人們願意與否的態度問題，而是一個人們能夠與否的學理問題、在人類自身認識能力閾限的清理工作完成之前，任何重建形而上學的努力都是不可能的，“將形而上學進行到底”衹能是一種空洞的口號而已。就功能而言，人們建構形而上學的目的無非是企圖將某種有限的價值系統永恆化、本體化。爲此，中國人主張“天不變，道亦不變”；爲此，西方人倡導“天賦人權”。然而事實上，天是在變的，道也是在變的。“人道”並不是僵死的，而是生成的；“人權”也不是天賦的，而是爭來的。因而，儘管在歷史上，這些形而上學的建構或曾產生過積極的作用，但人們卻無法保證這種作用在今天仍然能夠延續。相反的，在全球化的歷史背景下，任何企圖將某一文化的價值系統本體化、永恆化，並強加給其他文化的做法都是有害的，甚至是危險的。“歐洲中心主義”如此，“儒家中心主義”也同樣如此。