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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 趙玉
- Title
- “恰當自然審美”理論的興起與紛爭
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2016年7月, 第6卷第3期, 第506-518頁
- Keyword
- 恰當審美；自然；紛爭
- Abstract
- 摘要 : 雖然興起於1970年代末的“恰當自然審美”理論祗是“恰當藝術審美”命題在自然領域的延伸，算不上是一個嚴格意義上的新事物，但由於它是西方當代美學發展史上一個新的起點，因而持續不斷的紛爭一直延續至今。艾倫•卡爾松是這一理論的首倡者，他最早提出“知識”爲中心的“恰當自然審美”觀點，即自然知識是決定自然審美活動真正“恰當”的關鍵。該觀點一經提出，便引發熱議。爭論的焦點集中於兩個層面：一是對卡爾松個人觀點的評判；二是對“恰當自然審美”命題本身的探討。其中有五種觀點最具代表性：齊藤百合子的觀點是，卡爾松的具體論證過程是有問題的，在“恰當自然審美”中發揮根本作用的不是自然知識，而是對自然的道德尊重。此觀點可稱之爲“道德優先”的“恰當自然審美”。諾埃爾•卡羅爾和艾米莉•布蕾迪都認爲卡爾松所謂的自然知識在自然審美中儘管有積極作用，卻並非必不可少。前者強調一種出於本能的、無需任何自然知識的、單純被自然感動的自然審美方式，即以“情感”爲中心的“恰當自然審美”；後者則主張以感知和想像作爲“恰當自然審美”的根基，因此也可稱之爲“想像”中心的“恰當自然審美”。馬爾科姆•巴德贊成卡爾松“把自然作爲自然來鑒賞”的觀點，但反對他將自然對象置於特定範疇或種類觀念下鑒賞的做法，而是主張祗需把自然作爲自然、而非人工製品來鑒賞便足以。由於這樣的審美方式極其自由，也可以稱之爲“自由主義”的“恰當自然審美”。尼克•贊格威爾則宣稱，卡爾松與巴德的觀點都有問題，“恰當自然審美”不像卡爾松所謂的是反形式主義的，而是既有形式主義的也有非形式主義的；也不像巴德認爲的是自由和相對的，而是客觀的。縱觀這五種觀點，因爲立場不同，故理解和闡釋也莫衷一是，但正是這種紛爭推動了“恰當自然審美”理論的不斷發展和深入。 段落標題： 1. 艾倫•卡爾松：“知識”爲中心的“恰當自然審美” 2. 齊藤百合子：道德優先的“恰當自然審美” 3. 諾埃爾•卡羅爾：情感爲中心的“恰當自然審美” 4. 艾米莉•布蕾迪：想像爲中心的“恰當自然審美” 5. 馬爾科姆•巴德：自由主義的“恰當自然審美” 6. 尼克•贊格威爾：溫和形式主義的“恰當自然審美”