school

Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)

Author
胡偉希
Title
“人文學”研究之域：文本與經典
Journal Name
南國學術
Pub. Info
2017年1月, 第7卷第1期, 第4-12頁
Keyword
人文學；文本；經典；方法
Abstract
摘要 : “人文學”是以人的超越精神性存在作爲研究對象，從而在研究宗旨與思路上通常的“人文科學”區別開來。人文學所謂的“人之超越精神”。指的是人的個體生命對人之作爲有限性存在的總體超越。在人文學文本中，人之超越精神以如下三種方式呈現：一是以普遍性方式展開的對人之有限性的超越。這種普遍性之超越從對“類”的層次的超越開始，範圍由小而大，其普遍性擴大到整個人類與地球上的其他生物，乃至於所有存在者。二是以永恆性方式展開的對人之有限性的超越。這種超越是從時間軸上進行的，即人作爲生命體雖然在具體的時間祗能作短暫的停留，但他卻可以通過種種人世間的業績）如立德、立功、立言）使其精神生命在人類歷史甚至整個宇宙間得以延續並獲得永恆。三是以無限性方式展開的對人之有限性的超越。這是指人作爲個體的存在雖然是一有限存在者，但他的精神追求卻無止境，最終達到與天地同流，從而實現無限。人文學經典以濃縮或者經過“錘煉”的方式對人之精神性存在方式作了闡明或“照明”，經典研習由此成爲人文學研究的重要內容。對人文學經典的研究不能代替或取消對其他人文學文本的研究；相反，通過對經典的研究可以認識人文學文本研究的方法與途徑。人文學研究的先驗方法論原則是：其一，化本體爲方法。這裏的“化本體爲方法”實乃“方法即本體，本體即方法”，它既是存在論的，同時也是方法論的。其二，化本體爲德性。這是指在人文學的研究過程中，作爲教化之主體的人的德性是自我完成的。其三，化本體爲信念。這是指在人文學研究的過程中，人作爲人文教化之主題對於文本中的“道”的自證與體悟。就人文學研究而言，“道”與“學”無法分離，道即是學，學即是道。它本身就包含着道（本）、文（體）、學（用）三者，而人文精神教化過程則體現了這三者的統一。 段落標題： 1. “人文學文本”中人的精神性存在呈現方式 2. “經典”在人文學研究中之地位 3. 人文學研究的本質規定與方法論特徵