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Macau Periodical Index (澳門期刊論文索引)
- Author
- 林安梧
- Title
- “後新儒學”對“後現代”的哲學與反思 : 從“公民儒學”與“仁恕思想”起論
- Journal Name
- 南國學術
- Pub. Info
- 2014年11月, 第4卷第4期, 第105-111頁
- Keyword
- 我與你；王道；仁；己所不欲；人的異化；血緣性；人際性；一體
- Abstract
- 摘要 : 按照《說文解字》，“儒者，柔（揉）也”，是生命的調理、教養、生長、育成。“儒”之所重在“五倫”——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，是通於“天、地、人”三才的。這與西方近現代的“人文”或“人本”並不相同。它強調的不是一具有“個體性”的“個人”，而是一長於脈絡性的人倫之際的人。秦漢以來，“五倫”的格局轉成了“三鋼”的構造——“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲婦綱”，兄弟、朋友之倫被忽略了，社會被壓縮到專制的政治中去了，成就了“宰制性的政治連結”（君）爲核心的“帝制式的儒學”。如今，應當解開“宰制性政治連結”，確立“委託性政治連結”，限制“血緣性自然連結”，開啓“契約性社會連結”，重建“人個性道德連結”。在此格局下，儒家之學纔有其嶄新發展之可能。“仁”是存在的道德真實感，是“我與你”的“一體之仁”。“恕”是將心比心的同情共感，是“己所不欲，勿施於人”的“王道”關懷。這對於後現代“人的異化”之情況，都可起到意義治療之作用，將可帶來“生命的歸復”。 段落標題： 1. “儒者，柔（揉）也”，是生命的調理、教養、生長、育成 2. “儒”之所重在“人倫”，五倫是通於“天、地、人”三才的 3. “血緣性縱貫軸”的構造、限制及其突破可能 4. 民主憲政、公民社會下的“仁”“恕”內涵